打闹草：明朝以来曾流行于旧州、浪洞等地的民间娱乐形式，主要在生产劳动中进行。民间闹草班三五人不等，多为当地著名歌手。应邀打闹草时，带上锣、鼓、钹等到主人田、土进行打闹。打闹草带有算愿性，一来祈求丰收，二来催工助兴，以期消除杂草，有“锣鼓一响，杂草不长”之说。以锣鼓打闹和唱歌为主，内容主要有说古歌、耕种歌、迎神送神歌等。此种娱乐活动很受群众欢迎。

 

      灯彩：旧州正月玩灯，由来已久，有“灯自唐朝兴”之说。因境内有沅江舞水通航，受蜀、楚文化影响，灯彩形式颇多，除走马灯外，有牛、马、猴、龙、鱼等主体动物形灯，有“八仙过海”、“哪吒闹海”等神话故事灯，有大型多层重叠结构仿古建筑楼阁亭台灯以及其他各式吊灯。大型龙灯，长二十余米，小的元宝灯仅有拳头大，制作精致，绘以五彩，内燃烛火，于夜间出灯，星星点点，蔚为壮观。

 

      另外，民间娱乐还有苗族板凳舞、拦路敬酒歌等。

 

 

      泥哨：旧州曾有“民间泥哨工艺之乡”的称谓。泥哨是旧州寨勇村苗族泥塑艺人吴国清在传统泥俑、陶俑基础上创新发展起来的小型彩塑泥捏，至今已有八十多年历史。泥哨题材广泛，取材于飞禽走兽、蝶虫娃鱼、家禽六畜，亦有部分神话人物。其造型注重动物头部特征，强调神似形略，形成夸张变形的艺术风格。下部均留有回气孔，能吹出响亮声音。大都配以五彩斑澜的颜色，装饰考究，别具一格。艺人在制作中极善挖掘各种小动物潜在的美，所捏制的鹰、鹿、猴、燕、鸭等无不妙趣横生，充满稚气，给人以极富童心的美感。

 

      银饰：当地的苗族、银饰工艺较独特，蜚声海内外。

 

 

       佛教：佛教在盛唐时已传入黄平旧州，宝相寺为唐时所建，其“钟声响彻数里”。元、明、清三代，旧州佛教达鼎盛时期，当时寺庙林立，僧侣众多，香火极旺。民国和解放后，佛教日渐衰落。

 

      道教：大概于元代传入旧州，明代在鼓台山建有玉虚府，元代已在城内建有道观福智院，到民国和解放后，逐渐衰落。

 

      天主教：1889年由法国人穆神甫传入旧州，1903年修建旧州天主教堂，1945年建石牛归元庵支堂。先后到旧州传教的有法国、德国、中国的传教士共10多名，在1903-1949年旧州天主教堂共发展了230余名天主信徒，后历经衰兴，现天主教徒已发展到300余名。

 

      基督教：1934年，牧师陈国荣（澳大利亚人）到旧州开办基督教会，潘文光前往旧州协助陈牧师传教，基督教开始在旧州得到发展。1939年，陈牧师回国，旧州教会由潘文光主持，潘在旧州传教达十年之久，先后发展信徒30余人。后来潘牧师他迁，旧州基督教逐渐冷落。

 

 

      旧州厚重文化的一个重要特点，是表现在其建筑艺术上。旧州土地肥沃，苗汉两族居住悠久，形成了各自独特的建筑艺术，苗族喜矮小古朴，汉族喜高大宏伟。到了唐代以后，佛、道、天主、基督教等相继传入，带来了其奇特的宗教建筑艺术。到了明代后，巴蜀、湘鄂、闽赣等省外商人陆续涌入，亦带入各自的建筑风格。所以，旧州古建筑群，既有当地苗民的简朴，又有江南汉民居之雅致美观，造型雄伟端庄，为典型的封火墙内设天井四合院，充满了浓烈诱人的民间传统气息和巴蜀、湘鄂的皇家风格。寺庙则是民间艺术、巴蜀、湘鄂风格、西方建筑形式的融合体，把中国的建筑艺术表现得淋漓尽致。