物质生产民俗

      革家是水稻民族，水稻耕作与其他民族相差不大。革家的工艺，主要有蜡染、刺绣、织花、银器、石器、乐器和竹器编织。蜡染　革家蜡染历史悠久，以图案均匀、疏密相间、花纹别致、风格独特著称于世。曾在日本、美国、墨西哥、加拿大等地展出，1988年9月和11月，革家蜡染制品在北京又分别荣获“首届长城民俗民间艺术节”荣誉奖和“全国乡镇企业商品出口展销”银杯奖。同年12月，革家的蜡染文物在美国旧金山展出，深受赞誉。

丧葬习俗

      革家丧葬习俗，受汉族影响，但保持革家一些特点和遗风。　革家成人死亡，有儿孙者，临终时，须由儿孙扶其于铺有木板、竹席的地铺断气，忌断气于床上。死于床上，被视为无子孙送终。人死后，即派人到亲友家报丧。皆有有男青年担任，两人一组，由近及远。每到一家，有饭须吃饭，无饭须喝一口水才赶路。整容须用枫香树叶烧水给死者洗身。先洗身下，在洗面、洗头、理发。死者须作新衣。男着长衫，女着盛装。先穿裤后着衣，再穿鞋，再围帕等。死者已逾五十者，多戴白蜡花和红花刺绣布做成的花冠帕子、婿则送衣和白布垫单。长子、长婿所送衣、单稍长，按主宾、大小的排列顺序给死者穿垫。死尸停放于堂屋中央上方，首东足西，死者未婚，则停放于堂屋右侧，足向大门。于死者胸前放一块“归宗牌”，“归宗牌”长一尺许，方形，用红、绿、黑三色于青布上绣成。图案为“亚”字套“十”字。归宗牌又称之为盾，以抵档神刀鬼箭。其牌之上放一碗饭一双筷，饭内鸡、蛋、肉俱全。死者面盖一叠“钱纸”，撑红纸伞遮面，点一盏菜油灯照明。焚香点烛奠基。凡12岁以上的死者，均请“开路师”为死者开路。开路由三人进行，开路师以一大公鸡为死者“引路”。迷信之说，为死者指去阴间之路。“开路”前，须为死者砍一根“归宗竹”，意为魂归还祖，掩埋死者时，　下端埋于死者墓穴头部，入地约三分之二。开路时，孝男恭跪于死者身旁，开路师挂长刀一把，一手提“引路鸡”，一手拿“归宗牌”，口念“开路词”，迷信谓之指引死者归宗还祖。丧家宰杀牲畜迷信说法伴死者带走喂养。吊丧者所送狗羊，由“开路师”念咒祭后，牵到寨邻亲友家宰食，将五脏头等祭祀死者。死者一般急葬三天，有的择吉安埋。　出殡之日，房族各家和奔丧送葬者带饭菜三碗，由“开路”念咒交死者，送死者祖宗各一碗。事毕，“开路师”给生人退魂，又以卜挂方式“询问”死者，从孝男女中选一“特定送丧人”，一经认选后，众人挥泪送别。出殡时，一人点火把领先，以示为死者照明；一人撒饭，给穷神饿鬼吃，使之让路；一人插路标，为死者引路；依次为开路师、背包袱者、孝子者、抬丧者。特定送丧者陪送死者出殡，死者出殡后，由年龄较大，“命好”的中老年妇女清扫房屋。革家袭古之习，凡有子女而亡者，死时牙未脱落的，须敲掉二颗门牙方能安葬，故称“凿齿之民”。革家多抬尸于墓井如殓，入殓时以伞遮尸面，其腱，处清棺、整容等过程外，另放几分银钱于死者手心，谓之“买水钱”。盖棺后，孝男按大小顺序，从棺脚爬至棺头，哭叫死者三声，以示永诀。由“开路师”为死者“开门”。孝男大小顺序依次排列，各培土三撮，可先回家，由亲友掩埋完毕。死者安葬之第二日，孝男及亲友按“开始师”择定的时辰，以一只鸡于墓前宰杀，再未死者稍整坟墓。以120天维守孝期。孝期，丧家不能走访亲友，　不参加娱乐活动。满孝日，由孝子和亲友呼唤死者之魂走亲友作客，来回路均由“特定送丧者”或长子先行，天晴下雨均撑伞，一直往前走，遇人不说话，先到舅家，次走长婿家，吃一餐即回。鬼师、开路师一类人亡故，均为未其“开天门”。即于大门屋顶开一洞，用红、白、黑三色棉线捏成一线，一头为死者右手牵拿，一头挂于“天门”上。以一白鸡敬神，使死者之魂由“天门”上天。革家非正常死亡者、死于异乡者，家人须宰杀一羊敬神，为其“清洗”后，方可停尸于屋。

习俗

      革家女人的红装可不是新娘装，她们在衣服外还要套一件马鞍款式的夹心两层肩披，如同古代的铠甲。阴族长跟我们解释说：革家姑娘们这身打扮，的确是从古代武将的着装演变过来的，尤其是头上的红缨帽，绝对是武将的头盔演变而成。乍一看去，英姿飒爽，细细端详，则精致玲珑。已婚妇女不戴红缨帽，而是代之以绣工精美的头帕，再扎上一根红边绣带。她们多头挽发髻，发髻外套自织的青纱网套，平时衣着以青色为主，节日时穿的盛装才与未婚少女无别。