由于历史的原因，亻革家人世代居住于深山老林之中，他们积生产、生活之历史经验既久，独创并形成了自成一体的民族文化风俗。随着时代的进步，亻 革家文化艺术也在不断地发展繁荣。我们看到，这些年由于外来文化影响, 亻革家的传统文化在一些局部地区，特别杂居于其他民族或邻近城镇的亻革家居民们的传统文化也受到一些碰撞。如,在服饰上逐步走向汉化，本民族服饰在制作和穿着上日趋淡化和遗忘;古歌古词、芦笙等缺少后人学习和接班, 使这些传统的器乐和口头文学面临失传的危险;传统建筑民居已渐渐被的混凝土砖房取而代之, 祖先沿袭下来的建筑遗风正在走向消失。这些状况，应引起社会的关注，特别是在大力弘扬返璞归真的“蓝色旅游” 文化中，在经济全球化的冲击下，更要紧抓住亻革家传统文化这一概念，既要重视改革发展，又要做到绿色性开发保护，既要鼓励亻革家民众富裕起来，不断改善居住条件，又要重视民族传统文化方方面面的引导和教育，加深群众对本民族文化内涵的理解，使两者能够完美地整合在一起。

 

     纵观亻革家近几年的现状，社会的经济发展与民族文化的问题存在着一种矛盾，那就是经济的发展伴随着民族文化的消退，这种文化的消退不仅仅表现在文化存在物的破坏，还有民族文化标志的改变，如民居、语言、服饰、音乐、歌舞，等等。更令人忧虑的是人们的民族心里状态的变异，特别是年青一代的民族心态的变异尤为突出。他们对本民族的文化往往羞于启齿，认为那是愚昧落后的东西，是造成他们贫困的根源。就是在这种心理的作用下，当开放的文化巷道越来越深入，在外界思想和文化的不断冲击下，造成亻革家文化在日渐消退。如果我们不采取有效的保护措施，用不了多久,亻革家的特色文化就象其他民族一样会丢失得无影无宗, 今后子孙后代们对老祖先们的文化将朦胧难辨。

 

     在加大民族旅游资源开发力度的今天，要想把地方经济的发展与民族文化旅游资源两者的矛盾调节到最小化，这就需要政府部门和当地的亻革家民众通力合作，共同关爱和努力。毫无松懈地对亻革家村寨的文物实行整体保护，让他们真正认识到本民族文化的价值，认识到这种“落后” 的东西就是自己最宝贵的财富，从心理上解除他们长期以来认为贫穷、落后同他们的历史传统有关联的错误想法，引导他们充分挖掘本民族文化的精髓，并把亻革家文化同旅游资源开发有机地结合起来。这样，不仅使亻革家的传统的、原汁原味的文化得到保护，而且还能为自己创造经济收益，一举两得，何乐而不为呢？从现实中来看，虽然这些年农村经济已有了大幅度的发展，人们对实在的生活条件也指望有更好的享受，但我们可不能“娶了新媳妇，就忘了爹和娘”，民族文化如果毫不遏制地任凭“汉化”和“西化”，那么高谈阔论、大书特书民族文化旅游岂不是一句空话？可以肯定，引进“汉化” 或“西化” 的经验和作法来大力发展地方生产力，是非常必要的，但在发展中如果能完美或尽可能地保持自己的民族传统，这对开展特色旅游是大有好处的。在中华民族文化多元性保护的今天，亻革家传统的历史文化和其他民族一样, 总是博大精深的。所以，当我们在进行民族文化的旅游开发时，要更加注重传统文化的保护，应该避免那些先保护后发展或是先发展后保护的方式，应该从科学的发展观的高度出发，实行在发展中做好保护，又从保护中协调发展，才能真正实现民族文化保护和旅游资源开发的整合，才能实现民族文化的伟大复兴。因此在旅游兴县和发展民族经济中，只有把亻革家千百年来的优秀文化精华和淳朴的生活神韵发扬光大, 才能使弘扬民族精神化成一种至高无尚的事业, 使这些优秀文化成为社会主义精神文明建设的一项重要内容。这样, 亻革家传统文化就会随着社会历史的发展而繁荣, 我们的传统文化的继承和发扬就大有希望。